朝律法掠卖者判罪颇为严，私典妻为罚轻，过杖责八，财礼追官府。

    然轻罚，却引来此争论异议，觉晏鹤京用律有误。

    典妻作为乡间恶俗，和溺婴案一样，难理妥当。

    有，“典妻”底丈夫主意还妻主意？妇首贞洁，若者，被典卖妇仍妇，应当由妇来受此惩罚。

    有，被嫁卖妻或许早忠丈夫，丈夫将典卖换取钱财，朝律法所允许事，过些丈夫典卖未官府呈控，小惩即。

    还有妇钱，丈夫因贫困卖掉妻换取钱财过，无奈何，也顺理成章举，卖掉孩也样理，官府判罚理应首先恤贫民存理准则，近，若将丈夫杖刑，丈夫一伤，何养家，就因贫困才典妻，又财礼追官府，断活路吗？

    为除丈夫外孩面，也该庆幸肚容貌有价值才，然需继续存世。

    典妻案复杂，有因贫病典妻者，有因妻有，为维权威典妻者，还有有因贪财典妻者，惩罚应有轻。

    理寺主张律定罪，穷病苦为犯罪借，严律法就虚设，刑却主张论定罪，恤民苦，更使民怨沸腾。

    所谓论定罪便罚因贪财典妻者。

    争论休，还引发朝堂争议，最采取折方式，有罪罚，平刑罚减半，收赎，撺掇穷苦典妻卖女员数罪并罚，加等量刑，罪该该死，律外用刑，皇亲国戚、达官显贵都参其案，姚氏判了，免也受罚才定民，判轻了，又欺公罔法，结何，得由陛定夺。

    典妻案何争论休，都陈腔滥调，忽略提妇苦楚，或许忽略，就为意。

    ……

    “七……”姚蝶玉腰里挂了算盘，滴溜，柔弱示，“让回吕家，让和一室，回松村？”

    “病调治些……让阿娘来宅院。”晏鹤京撒了谎，其实并需调治，骨动动就病，妄留宅院里等回来。

    姚蝶玉听话里有，有数，便了些胆，一语关：“里……太奢华了，阿娘都平民，习惯。”