。相反，直接划出了道道，给出了界限。是从，还是不从？

    只是片刻功夫，竺法达就得出了结论：“使君所言甚是，大晋毕竟非佛国，并州也容不下佛国。”

    非佛国这三字，就意味着一切。佛教不是攻击性的宗教，任何举国上下崇信佛教的国家，最终都在侵略者的铁蹄下，彻底败亡。当初不可一世的贵霜帝国，正是如此。大晋的法统，是儒。并州的地理，更不可能让梁峰放下刀兵。要征战，要税赋，要人力，这种种，都意味着“佛国”的模式不可能存在。他让僧人出世，正是要百姓入世。而唯有控制出入条件，才能达到这个目的。

    这是釜底抽薪的法子，也是个能看控制教众，不至于使其过于庞大的手段。这手段意味着限制，但是同样，也代表着官家的认可。而这，才是竺法达需要的。他从不指望一蹴而就。

    没想到这胡僧一句话就说到了点子上。梁峰面上露出了些笑容：“法师通达，不愧是高僧之徒。若是法师所言不虚，鄙人自当欢迎得道者为晋阳百姓消灾祈福。”

    这就是第二个条件了，先办到诸胡归化这一点，再谈后续其他。竺法达哪能不明白梁峰的意思，双手合十：“使君仁善，小僧自当尽力。”

    跟聪明人说话，就有这点好处。该说的都说完了，竺法达也不耽搁，起身告辞。念法跟着站了起来，然而还未挪步，就听梁峰道：“念法法师还请留步，我有话，想转给主持。”

    这就不是竺法达能听的了，他乖觉的先行退出了书房。念法则躬身道：“敢问使君有何吩咐？”

    梁峰微微一笑：“只是想问问主持，若是竺法护禅师到了晋阳，要在哪里安居？”

    念法面上也带出了点微笑：“这点家师早有吩咐，自是住在怀恩寺中。”

    这一句话，就透露了足够多的消息。老和尚是什么样的身份，竺法护又是什么样的地位？若是这样一个大能前来晋阳，对于怀恩寺的压力，怕也不小。尤其是怀恩寺修大乘，而竺法护是大乘佛法翻译最多的译者。如此情况下，主次关系要如何处理？

    谁料老和尚非但做了胡僧的掮客，还让他们住进怀恩寺中，就不怕遇上鸠占鹊巢的事情吗？

    而念法的回答，正正说出了老和尚的态度。他不怕。

    甚至可以说，老和尚想在这场大势之中，找到一个更有利的位置。一个能够吞并，消化那一千随从，甚至把竺法护纳入怀恩寺系统的计划。

    而这一答，就表明了，两帮和尚，并非一心。

    这才是梁峰最需要的答案。若是两者一心，那么他就要担忧宗教势力是不是过大了。而若两者之间还要勾心斗角，那么作为居中的调停者，也是两者都认同的“佛子”，梁峰的掌控力也就能随之增加，达到真正的制衡。

    难怪老和尚会这么下力气让他风光入晋阳，难怪在接任刺史的第一天，念法就引来竺法达，为他们牵线。这未尝不是怀恩寺在加大投资力度，表示忠心。若是自己不问，对方恐怕也要明示暗示一番，让自己安心。

    梁峰其实并不怕有野心的人，只要这野心以理性的方式出现，就总能找到可控的办法。而他面对的这几个和尚，全都有一颗七窍玲珑心。

    微微一笑，梁峰颔首：“那便有劳主持了，改日闲下来，我再登门听法。”

    念法再次谢过，恭恭敬敬的退了出去。