为甚麽讲经，：“经忏言语佛菩萨来，除非佛菩萨才解得。其余俗讲经，尤痴梦。昔陶渊读书求甚解。夫国读国书，尚且敢求甚解，况国读外国书，妄加翻译乎？敢求为菩萨功臣，免为佛菩萨罪。此愚守拙，戒讲经。”

    此谓就事论事治法。作稗官野史当用此术，就经书圣贤亦先有者。且战国齐宣孟齐宣政。

    又等彰报应，轻轻一化言，使幡然悟“j1any1n报此，岂留妻妾家受用，为惰珠弹雀事，借虚钱还实债乎？”思念及此，然邪路。邪路，然夫ai其妻妻敬其夫，周南召南化外矣。

    太避难尚且带姜nv，则其平se一刻离得妇。此y1ngdang，岂有丧亡国理？却有se法，使一国男都带妇避难。

    然就一橄榄书，来有回味？其酸涩，肯咀嚼何？番形容写词，当枣r0u裹橄榄，引吃回味也莫厌。

    太姜nv乐，一国男nv也乐。便yan有脚无私主。化了谁颂，还敢？宣听此然安意肯政，复推“寡有疾”矣。

    得来应试，垂髫就泮，泮就补。

    为募缘，：“学佛事抵从苦门。须劳其骨，饿其t肤，使饥寒虑迫。饥寒虑迫则y1nyu念，y1nyu念则hui浊，清静来。久然成佛。若还耕，织，终靠施主拿来供养。腹饱则思闲步，t则爰安眠。闲步见yu，安眠即成梦。无论学佛成，狱事求矣。所其力，戒募缘。”

    从古帝有规箴：“庶se，则亡；夫se，则失位；诸侯se，则失国；se，则亡”。宣若此言，就使，毕竟回复：“等，寡病膏肓，救药，用先了。”

    摊絮繁，事回便见。

    话元朝和间，括苍山有一陀，法正一，号孤峰。

    凡遇叫“官”针砭语，就化言，须留t。其形容jia0g0u，摹写房帷乐，无近y亵，引收场，才结识警戒。

    宣声se货利，政非其所，随赞一句“善哉乎”。孟：“善，则何为？”宣：“寡有疾，寡货。”孟就公货一段引。

    父母为妖言，。来教读书，过目成诵。功事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩止。

    有脚僧门抄化，见了鬟抱，似啼非啼似非。僧听念《楞严藏真经》，此乃僧转世。就回父母乞为。

    众僧，酒r0uy邪事戒得甚。就僧家等事业也有戒。戒：募缘，讲经，住山。

    原州郡学一有诸。因x带善，当其襁褓住咿咿晤晤就学背书一般。父母解其故。

    得力就此。愿普官买当经史读，作观。

    谁孟却此反se一段风佳话g住，使听得致b0然，住得。

    宣又：“寡有疾，寡se。”一句甘桀纣，当写政回帖了。若学先，就正言历se规谏se荒事。

    及父母亡，待服阙，将万家产尽散族。一袋，盛了木鱼经藏等，落发，竟山修。者称为孤峰老，叫布袋和尚。