和敬见到左冷禅师，左冷禅师说：小nv子！你不以千里为远，来到这里，你要我们给你什麽？和敬回答说：希望弥陀对我说妙法谈真心。弥陀说：你要怎样对我们谈妙法？势至说：你要怎样对我们谈真心？佛子说：你要怎样对我们谈《nv儿国》？和敬说：上上下下谈妙法，国家会处於至善的境界。明明白白谈真心，必定会互助互ai，妙法与真心，人之所yu。nv儿国立国是效仿极乐净土而来，修十善业是我们立国之本。如果忽视了妙法，人与人互不说礼，家与家互不讲理。没有讲求真心的人，会忘了师恩，忘了父母恩。和敬从nv儿国不以千里为远来求妙法和真心，就是要报师恩与父母恩。希望弥陀、势至、佛子们在未来多给我们鞭策与鼓励，别让nv儿国竞竞战战，诚惶诚恐，竖立於宇宙之中。

    俊郎对惜初说：他们成功了，nv儿国已经竖立於宇宙之中，我的ai人去了极乐净土求法，你的ai人在国内成了至妙之人。我和你已没有未来了。惜初说：那麽我们应该怎样？我有一想法，我们好好念阿弥陀佛，将来投生极乐净土，那麽我们还能与他们相见，不知道俊郎兄，有什麽高见？我听模子国佛说：和敬对左冷禅师说妙法谈真心，我们要好好学习，修十善业是nv儿国立国之本，我们不能忽略。惜初说：好！俊郎兄，我们好好g，加油。

    和敬见左冷禅师。左冷禅师站在高塔，一面观赏草原上的狮子、老虎、小鹿与马儿，一面对和敬说：沙婆世界的动物们有如此快乐和谐吗？和敬回答：只有在一真法界动物们才能享有这种和谐与快乐，在沙婆世界狮子、老虎、小鹿与马儿是宿敌，它门是无法享有这种和谐与快乐的。《天魔》说：我加持了万兽之王的兽x，让它们成了草原上的霸主，让小鹿与马儿这些驯良的动物闻风而逃。弥陀游模子国，母鹿安静卧伏，母鹿肥润有光泽，白鸟羽毛很洁白。弥陀游nv儿国，满池鱼儿在跳跃。弥陀使用佛子的力量建造高塔，可是佛子非常欢喜，把高塔称为《灵塔》，把深池称为《灵池》，并且很高兴有各种小动物作伴。弥陀与佛子一起快乐，所以能够享受快乐。《海燕》说：这个宇宙什麽时候毁灭？我们要与你同归於尽！百姓痛恨天魔，要与他同归於尽，即使他拥有灵塔灵池与小动物们，难道能独自享受吗？

    俊郎对惜初说：你知道他们所说的天魔究竟是何方神圣吗？他还加持了万兽之王的兽x，难道他就不能加持我们的兽x吗？这问题你觉得玄不玄？惜初说：他们所说的天魔，就是作者水良，在模子国只有他能加持魔法，而且他也是个魔x人。吃r0u的佛子听说过了吧？就是水良本人？俊郎问：为什麽他愿意成魔x人？惜初道：这水良说；即使没有人愿意成魔x人，唯有我成天魔了，有句话叫我不入地狱谁入地狱？完全是为了成就这本道书《和敬》。俊郎说：你应该知道和敬是我老婆。惜初说：我知道。

    左冷禅师说：我对於家事，真是用尽心力了。对於ai出风头的佛门弟子，我劝他们多用心学孔子，又把哪些常耍小聪明的佛子们，叫他们多念弟子规。考察nv儿国的政务，海燕有否我这搬用心？但是nv儿国的善人并未减少，我土善人并未增多，这是什麽缘故呢？和敬说：因爲弥陀是男权治国，国土没有nv众。nv儿国是nv权治国，国土有男众，这些男众都是我们至亲至ai之人。若男人和nv人不能生活在一起？所以善人们都选择了nv儿国，而忽视了极乐净土了，海燕觉得自己做的不对，请教弥陀有何两全之法？左冷禅师说：不可以的，一定要分开修行，因爲你们的心难清净。

    和敬说：我们都懂得这个道理，我们不以善人多而自满，我土奉行男nv授受不亲，大家都是善良的人，爲何不能一起生活？若全是nv人的错，我就将我夫君俊郎送到极乐净土再改造修行，您觉得这方法是否两全之美？左冷禅师说：不是nv人的错？就是男人的错？有的跑了一百步犯nv人的错，有的跑了五十步犯男人的错，哪些跑五十步的男人嘲笑哪些跑一百步的nv人，说得过去吗？又有什麽不同？和敬不要再归罪於谁的错了，我们分开修行，让天下善人来归顺就对了。

    俊郎对惜初说：从模子国佛传来的消息，我老婆和敬用我做b喻，我看是给天魔水良加持了我的魔力，我老婆要我在极乐净土好好沉淀自己，不让我到nv儿国生活，左冷禅师还用了《以五十步笑百步》来锁定男nv关系。惜初说：天魔如何加持我，我都不会犯贱，我老婆这方面对我放心，俊郎兄，这方面你可要忍忍了，我劝你。

    左冷禅师说：我很乐意聆听你的疑问。和敬回答说：男人和nv人究竟谁b较坏？有什麽不同吗？左冷禅师说：没有什麽不同。和敬又回答说：男人被设定，nv人也被设定，有什麽不同吗？左冷禅师说：没有什麽不同？

    和敬说：男人看到nv人ch11u0的身t，谁顶得着？而不用正确的方式来得到nv人的ai，这是反常行为吗？乱ga0男nv关系，善人们尚且厌恶，身为老师的我们，推行政令。确也免不了人的非议，这又怎麽配做善人的老师呢？天魔说：男人没有被支配x，又怎麽能配当男人！这是因爲男人不能失去这种快乐，确要冷冻它。那麽，又怎麽忍心让天下男人失去x而活呢？天魔时常质疑这个问题。

    左冷禅师说：男人的快乐，是无尽的烦脑，得不到去强占，强占了而不满足，穷无止尽的索取，而得不到真正的快乐。而天魔也了解这个道理，天魔无法断根是因爲它支配人时，自己也被自己支配。你们要的快乐，是正常夫妻的快乐。我不能给你们，是你们落实的夫妻之礼。而佛门中人求的快乐，是不被x支配，圆满自觉不羞愧。

    俊郎对惜初说：我老婆够利害了吧？一个疑问就把阿弥陀佛说了真心话。话说回来，天魔是自己支配x自己吗？我们是不是也自己支配自己。惜初说：你应该把它冷冻起来，那它就支配不了你了。燕时常对我说，我们应该更进一步提升自己，你老婆没有对你说吗？我们要圆满自觉不羞愧，阿弥陀佛。

    左冷禅师说：天魔的魔法，以前在模子国天下没有b得上的，和敬你是知道的。可是他在我手中，加持能力削弱了，所以天魔想脱离我的掌控，完全自己支配一片天，成就其魔域，在模子国。首先天魔要加持男人的能力，让nv儿国绿se净土，早日灭绝。我对此深感羞耻，因爲天魔曾是我入室弟子，我要怎麽办才对？

    和敬说：天魔要想成就其魔域就要让天下人归服。弥陀如果对天下男人nv人同等对待，少重男轻nv，多提拔nv众，多言孔孟，多解老庄，安排少男少nv学习菩萨行，在外不奉迎，在内不杀生。这样可以让他们拿起真心打赢天魔的魔心了。天魔加持男人的jg力，使他们不能正常入息，没有听父母的话。父母伤心难过，兄弟妻子各自逃散。天魔让伪人陷入痛苦中，弥陀前往教化伪人，还有谁能与弥陀对抗呢？所以古语说：慈悲的人，天下无敌。希望弥陀不要怀疑了！

    左冷禅师大笑：和敬呀，和敬呀，爲什麽你不劝我杀了天魔呢？慈悲的人，真的天下无敌吗？我看此言不对，但我阿弥陀佛听你的。

    俊郎对惜初说：慈悲是不是？它不是天无敌的，天下人就是欠揍，不揍个你si我活，是不会甘心的。天魔在加持我了，哈哈！天魔在加持我了。俊郎脸se突然扭曲，大声吼道：我要杀了水良天魔，本书作者。惜初把俊郎扶起说道：我们一起念阿弥陀佛，把妄念打掉。俊郎和惜初脸se变好了，惜初对俊郎说：俊郎兄！小心你自己，这里是模子国。

    和敬见左冷禅师，出来之後对人说：远远看他，只不过像个人，就近看他，原来是个无量光明的佛。他突然问：天下怎样才会安定？我回答说：看来只有在一个大冲突後才会安定。他又问：战争？谁来安定它？我回答：不喜欢杀人的君主就能安定天下。他又问：谁来跟随他？我回答说：天下没有人不跟随他的。弥陀了解天之运吗？天下大势善久必恶，恶久必善。人心向恶是他们不明白因果，当恶果降临了，善恶终有分，像这样，谁还不向善呢？现在天下伪人没有一个不是颠倒是非的，爲了眼前利益无不夺去不甘心，夺去了还把它说成真理，让自己理所当然夺得。如果这些伪人都下了地狱，天下大势谁能阻挡呢？果真如此，恶久必善，就像水的向下奔流，来势汹涌又有谁能阻挡呢？他听了回答说：你看到了模子国以外的世界，天下大势善久必恶，恶久必善，我们只要有信心，天下终有一天会安定。

    俊郎对惜初说：我老婆将天下大势分久必合，合久必分。说成了天下大势善久必恶，恶久必善。这是不是童话？恶能量怎会那麽容易终结呢？模子国以外的世界也有天魔作祟吗？惜初回答说：我们的心都有善恶两x，一念成魔，一念成佛。念念相应弥陀，念念成佛。念念相应天魔，念念成魔。人们到了终结点，善恶自有分，果真如此，恶久必善，就像水的向下奔流，来势汹涌又有谁能阻挡呢？就像当年世尊降世，仲尼救世，老子问世，善能量终还是会来的。

    左冷禅师说：模子国君、模子国佛的事迹，可以讲给我听听吗？和敬说：海燕说我不应该非议前辈模子国君、模子国佛的事迹，因爲他们是好人。如果一定要我说，那就谈谈称王天下的道理吧！左冷禅师说：要有怎样的德行，才可以称王天下？和敬说：ai惜慧命，离称王天下不远了？左冷禅师说：像我这样的人能ai惜慧命吗？和敬说：可以。左冷禅师问：凭什麽知道我可以呢？

    和敬说：当年小善导心中有疑问，这个男人是不是禹？因为有人对他说，跪在菩萨面前忏悔的这个人，叫着禹。对他说话的这个人，就是梦中人，小善导时常发梦，梦中人非常了解小善导，梦中人说小善导是将会是模子国就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道後十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什麽他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。

    俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。

    和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什麽东西？我是佛还是魔？

    和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才考察他，看他确实不可用，然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔，不要听信；南海观音说他是天魔，不要听信；天下人都说他是天魔，这才考察他，看他确实是天魔，然後才罢免他。所以说，这是天下人罢免他。这样，你才可以成为阿弥陀佛。

    俊郎对惜初说：如果惜初说我俊郎没啥用，还不行；模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用，还不行；南海观音说俊郎没啥用，还不行；天下人说我俊郎没啥用，这才去考察我，看我真的没啥用，然後才教育我，我无话可说。惜初说：如果俊郎说我惜初有用，还不行；模子国君、模子国佛说我惜初有用，还不行；南海观音说惜初有用，还不行；天下人说我惜初有用，这才去考察我，看我真的有用，然後我才教育大家，大家喜欢吗？

    左冷禅师问：如果有一天有人放逐我，我怎麽办？和敬说：《冷禅》上说：人要放逐的是左冷禅师，不是阿弥陀佛。左冷禅师问：如果有人要放逐阿弥陀佛呢？和敬说：那就是佛要经历的劫难，纵观历史，佛教经历了不少劫难，阿弥陀佛也一样，都安然度过了。没有ga0特殊，都一样的。