[病态与变态有什麽分别？]淑丽问。29

    [我也不知道？]老伯说：[但是我知道妄想不实与真如实像的不同？]

    淑丽说：[反常态就是病态！病态又产生变化，离人x越来越远！及是变态！]

    老伯问：[是这样？]

    此刻老伯想到的是恬莉！她是有点反常！

    行为完全系之於感情，以及r0ut，即是情多的兽x！

    行为不系之於感情与r0ut？光凭意念？则是邪祟的神x！

    身心分离，则人不像人。

    身t的yu求备受压抑。心灵又海阔天空？飞举，像老鹰一样！所以行为乖戾。

    还有就是五y卡卡的无法延续？sey有障碍则不及於受y，受y有障碍则不急於想y，想y有障碍则不及於行y。行y有障碍则不急於是y，识y有障碍则无法下结论？无y无法渐次运行，而得一念？则常常分崩离析！

    不能守在六根六尘六识之中？则成为意念纷飞的奴！

    不能入於六根之中？则失去r0ut的感觉，这种天x！无法掌握六根的感觉？或失去感觉？就不是人了？

    恬莉从泰安日出旅社回来，就去才艺中心上课。又神采飞扬的！她的心在等待一个早晨，窗外，野姜花盛开的早晨！弥漫着雾霭的早晨！野姜花零零落落的盛放！极有jg神！

    又落入一个自我的世界中。

    有鸟飞来，在细弱的樟树上停留。

    前面则是一片山陵，浅绿se的。还有高压电。无限的延伸过去！

    她的世界也在无限的延伸！有一点喧宾夺主？像温泉在平面的水域，突然冒上来，滚荡起来！不听话！不久掩盖的自己的意志？

    很快失去自己。

    为迷梦所笼罩，不知所云？

    而这些力量是邪祟以及瀑流的！

    她突然找不到自己？

    她解救自己的方法就是一心，集中jg神，而不是放下？拿出纸本来画图，画了一张，心才慢慢沉淀下来。

    头是有一点疼！

    同学已经自己在画图，不会吵她？

    她打了一则情书传给老伯。

    ：中元节

    回李茶的店，易儿问：[您怎麽又失踪了？]

    老伯说：[我去解救恬莉！]

    [她怎麽了？]

    [她又失去了自我！]老伯说。

    [哦？]

    今天的每日一ch0uch0u到的是：9农民历，注解：依照规矩生活和办事。

    易儿来磨楞伽的剑。

    易儿说：[世间非有生，亦复非无生，不从有无生，亦非非有无？

    诸因及与缘，云何愚妄想？非有亦非无，以复无有生。如是观世间，心转得无我！

    是什麽意思？]

    老伯说：[有生无生，是因缘！

    非有非无是粗法！不是jg细知法？

    你说有生，的的确确有一个活生生的本t在那里！

    你说无有生？也对！因为宇宙太大了！人生如幻，不实，所以非有生。生命不能从有无的名词而生？是从12因缘而生。非有非无，亦复无有生，生命存在，当下是有，不是有无生可以诠释的？

    也就是四恶句不可靠！太粗略！

    无我当然是昇华出来的！

    这样修行才不会卡在有我的执着上！]

    易儿说：[懂了！]

    一与异是粗法。一非一，异非异，没有那麽简单？

    俱不俱备？也是粗法。宿命不准确，因为人生是无常！

    有无也是粗法，有非有，无非无，是b较来的！

    常与无常也是粗法。看似常，其中暗藏无常，看似无常却也有常态在！

    无我观当然是b较昇华的智慧！不执着一个我！

    老伯开始打他的。

    野姜花在急风中，整个儿的飘摇起来。细细秘密，细细密密的。

    哥舒腾庆说：[无我在修行中是很重要的！无我无法而入佛x中！]

    又说：[但是在自我的世界，必然要有我在！有本住法在，才能安稳！]

    他如此的告诫着小黑子！

    小黑子说：[我是一个主宰，用之於修行的本t！去除了我与法，则容易进入一心之中！]

    淑丽传稿来。

    吉祥的腿骨是旧伤，正在癒合中。所以不用开刀？就怕翻脚刀？走路要先站稳再走。

    年轻的住院医生来问：下一站要去哪里？

    吉祥说：要去华yan！

    这样不必开刀，春天就不必急着赶回来？