2010稿

    谈一「圣」题。

    yan条幽静林间小径听鸟语、风。容易被遗忘方「宜亭」孤独散发国化jg艺术jg。

    儒家1un1i圣权威辅承。为民当家作主政权其「」传统源远。

    条小路傍有一象站，正式字却被冠「台」。国化受摧残见一斑。

    儒家1un1i格结构「良」建立某位权威法为标准，科学识基础理x。极权主义良。封建法西斯运动革代红卫兵运动正「良」最佳写照。

    黛玉葬於ai，「宜亭」留也一份游关ai。

    所「听民听，视民视。」「民为」。「民为贵，社稷次，为轻。」皆主「良」。

    牟先「一讲」所「特殊x」其意形成民族x「历史然x」由「通孔」始、得t现。些t现了国化哲学也就一群「圣」，国化源。些圣谁？就「尧舜禹汤武周公」族观并无科学依据，由此逻辑牟先推论国哲学主课题「」。也就「学」。学也就「德x」。还将国哲学西方哲学作了「、外」。国哲学「」求，西方哲学「外」求。所国哲学视题，西方哲学却视外科学题。了条路。

    该书第一讲「国哲学特殊x」。

    来世都偶然。低级有理yuwang，却有更级jg需。「ai力」便其一类属x。

    nv主前缘来错，所亭周围山石间也留了友悼念词，虽然份油漆巳剥落字迹模糊字里间乏溢词。

    国化传统将「琴棋书画」列作品格成修课，「乐化」。nv主有品格修养国。诗词素扑然渗禅智慧。

    缺乏了保育，麽随岁溜逝许值钱东西一样「宜亭」也渐渐湮灭。

    九後国化陆曾遭遇过非理x劫难。港却一易觉察方式。破坏力却更远。

    照计丈夫亦应早离世。

    牟先还批评西方一视题：「现首先变成理学，然後由理学变成理学，由理学变成理学，转ren类学及其科学。各由许科学观，一都没有了。」

    网，有叫《一哲学书》。

    麽历史「然x」又怎麽回事？一民族来就圣民？

    其推介一牟宗先《国哲学九讲》。既然编者将此书列为，妨也牟先般浮光掠影式谈一谈其讲。

    学西方样有悠久历史。古希腊代供奉阿波罗庙前就铭刻一句言：「识」。基督教学也其表表。艺术化亦光辉灿斓。且西方化正正各学科派互碰撞丰富、发展了学也衍了民主政治推动了类步。西方学了廿世纪结了丰硕成，就举世《世界权宣言》原则《联合国权公约》、绿se环保等。

    也许久没有来打理了，亭早了丛丛荒草近h昏更添了一份暮寂。

    －廉政公署建立前港样罪恶城。见儒家1un1i私德并有普遍意义社公德

    第讲西化「真理及其普遍x」。

    4谈牟宗先「学」？

    许儒家学者观念，圣、圣都「德x」t现者。德x「律」、觉。牟先为「律」「德」建立识作为基础，一「悟」也就「良」。「律」德识为基础，就真正德。

    第讲「儒家系统x格」。

    所牟先观偏颇。

    「宜亭」栖息一懂ai灵魂！

    正费尔哈所：「ai才成为一。」

    「悟」有主义味。当代西方主义一回事。因为当代西方科学主义「良」建立「识」「理x」为基础。

    述一些法虽然有些表据。观法各抒见。

    结论题才，科学末。