然而殷沓沓不是这样的人。

    殷沓沓是一个被所有的既有观念重伤的人。

    这是一个事实。

    并不是为她辩解，这单纯只是一个事实。

    作者有话要说：

    ☆、无法保护你

    在女同性恋里——女同性恋也只是一种异性恋的复制模式而已。T就是男的，P就是女人，T上P就是得到，P被上就是失去。这是殷沓沓对于女同性恋性爱的定义。可是，有一个致命的问题：

    她是女人。

    女人无论如何在性爱里都是失去。

    这就是殷沓沓身上的无解悖论。

    当她是T时，她进攻，她获取，她得到，然而，生理性别早先跨于T这个概念，使得她的性观念发生了混乱，一种莫可名状的扭曲。扭曲是那么强烈，那么地深刻。女人在性上应该是承受的，应该是卑微的，应该是失声的，应该是没有主观意识的，而仅仅是个纯粹的客体而已。没错，殷沓沓学过哲学，能蹦两个这种词汇。然而就算她能蹦300个这样的词汇也没用。对于性索取的行为不符合她对于女性的认知，如果你够敏感，你就能在前面这半句话之前，摸索到一种奇怪的思路：

    殷沓沓认为的女人和男人认为的女人一模一样。

    在与吴樱秾的这段关系里，她已经变成了一个阶级意义上的男人。殷沓沓在努力把这个男女的性爱模式往自己身上套，她不承认自己的女性身份，也绝不会流露出卑微，无意识的客体，这种强烈的性别特征。但这是自卑造成的，殷沓沓本身是个女人，即，她在确认了这个男女性爱模式的正确性，赋予了它正统性的同时，就注定了她无法破解自身的身份焦虑。她是女人的事实无法改变，于是，她卑微的地位，无意识的客体，失去的身份，无可改变。

    至此，殷沓沓成了一个近乎虚构的概念。她想当男人，又厌恶男人。她是女人，但是恐惧女性。如此仅仅如此倒也罢了。但她强烈地爱着女性，于是，这一切就变成了彻底诡异的悖论。

    殷沓沓不是虚物。她是实物。她是实实在在活着的人。但是正如一句话所说，有些人死了但她永远活着，有些人活着但她已经死了。

    吴樱秾在经过一个nai茶店门品。她骑着自行车，看着那家nai茶店的招牌，停了下来。她把自行车停在自己身前，坐在了道牙子上。她羡慕地看着nai茶店门口，那里有着彩色的海报，招牌。还有三三两两穿着校服的学生。他们是放学回家路上，买nai茶的。吴樱秾看了她们很久，看着她们叽叽喳喳地说话，看着他们互相调笑。她看了很久，最后骑车回家了。她到家后就放下包包去做饭，做菜。和殷沓沓一起吃完饭，她把碗涮了，锅洗了，然后开始拖地。她还在羡慕那些个场景，她在拖地的时候，念叨着，我想读书。

    “你说什么？”

    正在看报纸的殷沓沓问了她一句。她已经7个月没上吴樱秾了。她喜欢这样，喜欢控制自己的欲望。或者说控制吴樱秾的欲望。吴樱秾没有一点不高兴，或者失落的表现，但是殷沓沓仍旧在试探她。或者说，她对她依旧不放心。她想这万一是个骗局呢，至于到底要骗什么，什么东西值得用7个月的纹丝不动，一点儿风声都不露来换取，她就不会去想。她并不想想，而只是相信自己的想法，或者，怀疑。至于为什么我们的殷小姐会如此多疑，如此Yin暗，这我就不知道了。