思索，试探着提议道：“独孤贺麟不就守在弓月城，不如请他暂代都护一职，康若望从旁辅之。若从神都派人过去，一来路途遥远，只怕会错失良机；二来胡人对汉人难免有抵触心理，康司马出身昭武九姓，许多事由他出面比独孤将军出面更加合宜。”

    覃愈不会撒谎，但也不能只听他的一面之词，正好，与他共事九年的副都护们都在洛京，把独孤贺麟推上去既能给安西都护府换一换血，免得天高皇帝远，被人蒙蔽了都不知道，又能趁机再推一把独孤家。

    女皇久久没有说话，许久才叹笑一声：“准奏。”

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    如果有姐妹不知道的话，昭武九姓就是粟特人，亡国之前他们的王都姓昭武，亡国之后就纷纷改姓石啊康啊曹啊之类的汉姓了，九个小国所以叫昭武九姓。

    流言

    她从这漫长的沉默里嗅出了一丝异样，只可惜尚未回过味来，至尊已迅速改换了话题，母女二人又说起山东救灾的最新进展。

    佛教盛行，许多百姓乃至地方小官都认为蝗闹是天灾，只能烧香修德以求宽恕，不能通过人力大肆捕杀，否则就会打破Yin阳平衡、伤及‘天地和气’，来年神佛就不会再庇佑当地了。

    “阿娘放心，受灾最严重的几个州县已经调派了府兵过去镇压疏通，杀蝗捕蝗进行的十分顺利，早则月中、晚则月末就能见到成效。”

    越是偏远贫弱之地越是对佛祖、菩萨之说深信不疑，这些人当然不是为了讨好圣上，更不是为了追赶chao流、附庸风雅，他们中的绝大多数佛经都没读过一本，只是被赋税和天灾压的喘不过气。

    农人靠天吃饭，可哪能年年风调雨顺呢？今年刮风明年下雪，一丁点意外都会造成难以补救的损失和后果，所以大灾降临之际百姓们宁可贩儿鬻女、触犯律令也不愿意冒犯神明，怕毁了今后和来世的福报。几位监察御史在回函中隐晦的提了一嘴，说最近从京畿地区流传出去的龙气之说恰好暗合了这种说法——为什么关中连年遭灾？因为陛下受到了jian臣蒙蔽，佛祖是为了提醒她才降下的这些惩罚；那为什么最近蝗灾又有所好转呢？因为陛下醒了啊，龙气大盛、龙威冲天，神佛也得护着她的。

    可见同一个流言，不同立场的人会自然而然的形成不同的解读方式。

    回东宫的路上冯献灵思虑再三，还是决定把李逊召来问问虚实。京兆尹元耀向来明哲保身，问他也不会说实话；东宫的太监们再伶俐、再嘴巧，毕竟不是长期生活在坊间，流言宜疏不宜堵，万一真有什么猫腻，打草惊蛇就糟了。

    原本皇太女对龙气不龙气的说法不甚在意，每次母皇有孕、疑似有孕都要闹上这么一出，争论无益，瓜熟蒂落的时候自然会见分晓。可蹊跷的是这次流言传出了京畿——地方百姓可没见过太极宫，也未必知道甘露殿是什么地方，与其文绉绉的说‘甘露殿上空有龙气聚集’，不如直说女皇怀孕了，肚子里那个可能是皇子来的方便迅捷。

    除非三节两寿，这对堂姑侄不怎么私下见面，李阳冰待她一向是敬畏有余，亲近不足，说话时只敢口称‘殿下’，从不乱叫‘姑姑’（也可能是对着比自己小的小娘子叫不出口）。

    冯献灵一边命人上茶一边与他寒暄：“听淮阳说，你父王有意为你谋个左金吾将军的职缺？”

    官家郎君除非武将世家，基本都从文职入仕，著作郎、议郎、挽车郎都是不错的起点，少有往金吾卫使劲儿的。