在为自己手腕上的红痕发愁，此刻听了殷冉遗这句话不由得有些郁闷，这语气怎么听怎么带着股“就你这样儿拿去祭祀也没妖怪来吃你”的味道，便立刻反驳道：“我白送难道还没人吃？我就不信了……”

    卫一泓和老金两个坐在车上，对他们没头没脑的争论是一个字儿也听不懂，卫一泓晕晕乎乎地听了两句，忽然一拍大腿：“诶！我怎么觉得那德瓦爷爷在哪儿见过呢！”

    众人被他那大力拍击的声响吸引了注意力，乐正鲤正忙着跟殷冉遗单方面抬杠，便随口敷衍道：“也许你俩梦里见过，今儿是有缘千里来相会。”

    卫一泓却认真说：“我觉得我真见过，小鲤鱼你不知道，我对人脸的印象特别深，只要我见过，就绝对不可能忘掉。”

    乐正鲤见他神色正经，也只得说：“那你觉得你可能在哪里见过他？是不是前几天跟李教授再喀纳斯湖边拍摄的时候，他来过？”

    卫一泓摇了摇头，又皱眉想了想，忽然说：“我知道了，不是见过，是长得像，他跟热娜长得很像！”

    闻听此言，乐正鲤在脑海中回想一番，倒是的确觉得二人眼睛长得有些像，再细想下去，便觉五官其实都有几分相似，不过热娜的轮廓更为柔和一些。

    但是少数民族的长相轮廓其实基本都是一个模子里抠出来的，多多少少跟同族人有几分相似这也不足为奇，因此众人也并未放在心上，而是直接开车回了护林招待所。

    这刚一下车，便迎上了正从招待所里走出来的热娜和唐中柳等人，科考队几个水性好的学生决定先去喀纳斯湖边驻扎下来，唐中柳作为随行拍摄人员跟随，当然，这家伙身材健壮，也可以保护一下学生们的安全。

    乐正鲤还记着卫一泓说热娜和老人长得像的话，此刻见了热娜便觉得她是摘了胡子又化了妆抹平了皱纹的德瓦老人，因此不免有些好笑，又觉得这样对她不太尊重，于是尽量避开与她对视，打了个招呼就进屋了。

    热娜有些奇怪地问一旁的卫一泓和殷冉遗：“他怎么了？为什么不看我？”

    殷冉遗摇了摇头算是回答，随后便抬脚跟上了乐正鲤的脚步进了招待所，留下卫一泓打了个哈哈：“这个……他害羞，对的，他俩都害羞，你知道的，我们的祖国幅员辽阔，除了有新疆能歌善舞的女孩子，还有南方水乡的男孩子，他们有着水一样的温柔和细腻……”

    第29章 深湖魅影（十三）

    图腾这东西，要真说起来那就算得上是个极为古老的存在了，这个词来源于印第安语totem，意为“它的标记”；在原始部落族群的眼中，它被视为神的灵魂的载体，日后便渐渐演化成了一个族群的符号象征，主要是将一个群体和另一个给区分开来，从不严肃的角度来说，这就好比两个黑帮打架，你亮出一块斧头说咱叫斧头帮，对面的举着把菜刀说我们是菜刀帮，这斧头和菜刀就可以称之为两个帮派的图腾标记了，各自手底下打架的小弟也会认清楚，比如衣服上有斧头的是咱们这一帮的，不能打，有菜刀的就是敌人，往死里整。

    乐正鲤就在学校里专门学习过一门“图腾学”，这是专门运用图腾来解释神话传说和民俗民风的一门学科，要是在老师的讲义里看见这个水波纹，乐正鲤也许还能侃侃而谈说图瓦人将之视为喀纳斯湖的化身，自己族群的保护神，这寄托了他们在特定环境下的心理诉求等等等等；可是现在，低头看着自己手腕上那个红痕，乐正鲤可没法对自己说这是一种文化现象了。