答案显然，也无法辩驳，哪怕就连最无耻学家，都遇灾应该安居等死话来，赈灾就朝廷职责，既然现灾，，谁赈灾安排，谁就得正统，似乎也有一定理！

    当然，正统释义，前朝法了，支持者还找了朝例来作为佐证，朝喜夸耀得国正，其理主有，一，弑者，臣杀，违背了儒家理罪。因些为得国弑朝代，得国正统就蒙了一层影；

    ，为权贵，为荣华富贵谋夺此位，立意显然就低了，朝‘奋起民间门图全，初无黄屋左纛念，继悯民涂炭，始取群雄安辑’，来平民，活了，奋发图，怜悯民，从裂状态恢复一统，完全正当法，且也经过朝始祖首标准——

    从标准来衡量话，谢六正统也，没有弑，甚和皇帝关系还错，被皇帝为有救恩，符合了第一标准。第就更符合了，位民，起家来忙活就各民，还辽东归为汉，光复宣六，怎治武功都赫赫，来，皇帝简应该主动禅让皇位，成就谢六一番谈，完全符合古禅让制髓——儒家所鼓就吗？

    古来，有所，甚焉，掌握了实权，都轻易找来为鼓，哪怕皇帝异贬低朝廷，国家都此，民间门也，官吏群也罢，其乏也有为皇帝观摇旗呐喊，甚还为话儒门找脚——也有太欺负了！

    些受刺激旧式学者，论担忧将来也，恼怒外儒学歪曲也罢，都挖空思，考证驳斥皇帝话何荒谬，买活军正统低弱，甚还有失理智，一度喊‘民女，何掌江山’话来，过声音形成波澜，因为数理智尚存，话讲，‘牝司晨，惟家索’，却用民份来攻击谢六，毕竟朝老祖宗份民还低一档，老家就当起乞丐。

    “其实，陛就没有用典故……”

    消息更灵通一些家，却无纠结关‘正统’标准，得详尽了，甚还听皇帝原话，“陛接引用就买统，周次辅，拥朝廷，岂就因为朝廷让过？皇帝还，些产力产关系，圣、士夫，调全都扯，就让周，现北方些况，依靠买，哪有余力赈灾，朝廷该活都得依靠另一朝廷，依靠产力产关系富余，就还正统，凭正统？了就一句话，靠力没法治理，就经没有正统了……”

    “……话也……谁家还没灾八难支应来……”