先足刻意修福，

    所保存了先足；

    先足忽略修福，

    所失了先足。

    先足无所作为，

    并且存目；

    推崇仁慈有所作为，

    存目；

    推崇义和有所作为，

    并且存目；

    推崇礼貌有所作为，

    得赞叹，就举杯共饮。

    所，得了《》，

    才讲求先足《福》；

    失了先足，

    才讲求仁德；

    失了仁德，才讲求义和；

    失了义和，才讲求礼貌。

    礼貌现，家首，

    也源节。

    从前有智慧，

    握《》，

    其实就先礼後乐。

    因此，菩萨立实局於飘浮；

    存真诚陷於薄。

    所舍弃後者采取前者。

    姻缘和和形成《彼此》：没有，没有，没有万，麽都。所，有了和彼此待现，有了和彼此待形成。和。过，和非存，非幻灭。所《菩萨》然理来照一切，也顺《无常》演变！也，也，和都《非》，真《彼此》吗？和现互立况，就掌握了《挥》《无形》，法然。《》也一念，《》也一念。所，清观照一切。法然就念。用慈悲来慈悲慈悲，用慈悲来慈悲慈悲；用仁德来仁德仁德，用仁德来仁德仁德。推崇就慈悲，万推崇就仁德。

    模国孔鲤：海燕推崇就慈悲，万推崇就仁德。就绿se净，听了舒服吗？孔鲤：父亲！绿se净真存吗？模国：模国存绿se净。也，也，和都《非》，和现互立况，就掌握了《挥》就《无形》掌控。所绿se净《无形》演变了。

    万法取得整合，所述：

    灵x取得整合，才悟；

    家取得整合，才安定；

    活取得整合，才；

    工作取得整合，才足；

    众善取得整合，才成；

    领袖取得整合，才富足。

    由此推算，为；

    灵x悟，动念觉迟：

    家安定，怕家安：

    活，有影随形：

    工作足，当班怕苦：

    众善成，复一修：

    领袖富足，无常往来：

    所，福份减节为，

    底为基础。

    因此，领袖称为ai党、ai国、ai家。

    《ai》当吗？

    样吗？所，

    家没有最挥系统，

    有老师。

    因，所称才此。为麽？各有各理。《》来就有理，无一，无一。因此故，原因和然，佛，各形、圆、角、正方、方，从《》来都通为一t。有就有si，有si就有。所《》没有si，因为si了，了si，因，因，因，还度通为一t。有《因律》《》通为一t。因此争论《》。，就家，就儒家，就佛家，就握关键，握关键就《》了，所称才此。所，真、si，真、灭。法然就念。

    模国孔鲤：象棋各布局，战法都一样，都为了争先，赢得棋局吗？孔鲤了，：！儒释通，恐怕法然。模国：麽就通则儒，则释，悟则。孔鲤：父亲，和海燕就念、法一。

    描述，

    因代变，

    因变，

    就《》了。

    因为众x，

    所《》也。

    古，学登了。麽登？有些为没有《》存。：所称才此。就登，了尽。其次，有些为有《》存，《》没有。其次，有些为有《》有，未曾有非争论。非现，就《》界限。因《》界限，就有了各成就，真有成就有界限吗？真没有成就没有界限吗？成就界限，表现老《德经》，，用言语表述，就永恒。，用称界定，就永恒。《》没有界限，有成就。孔《论语》界定和小，《仁》有没有界限，有界限。释迦牟尼佛《因》没有界限，有戒律，因，结。才智都当杰，也都各有所成，法一。正因为学各有成就，所有了教合。所，因此争论《》，就叫，清观照一切。

    模国孔鲤：现麽《》了吗？描述，因代变，因变，就《》了。因为众x，所《》也。孔鲤：还法一。模国：象棋各布局，战法都一样，都为了争先，赢得棋局吗？孔鲤：！模国：就《》了。

    有一听《》，

    努力实践；

    半一听《》，

    半半疑；

    无一听《》，

    就哈哈。

    被嘲，

    就足称《》。

    佛慈悲；愚顿，确智；

    布施反面；浪费；

    持戒反面；杀；

    辱反面；残暴；

    jg反面；懒惰；