孔鲤父亲模国：有修善业就得，此话当真？模国：话有病，用良苦了，就。

    菩萨慈悲，让众善慈悲。

    善良，家善待；

    善良，家敢善待，

    样使善。

    守，；

    守，家敢，

    样使守。

    菩萨立，懂坏，

    使善念归於浑然一t，

    众善都努力听，

    菩萨当纯真孩童。

    惜初曾经梦成佛了，真一放光佛，安乐！还有惜初存。忽然来，发现就一躺树底睡惜初。惜初梦见成佛了呢？还佛梦见变成了惜初。海燕：初，佛，佛，吗？惜初：，请，为麽？海燕：因为都佛间，所佛，佛，因为佛没有存。

    孔鲤父亲模国：父亲，佛间吗？模国：！孔鲤：麽父亲呢？模国：父亲也佛间。

    缘缘灭。

    属於觉悟，占：

    属於失聪，占：

    悟，先经历无常，

    也占。麽缘故？

    因为先守，後造，

    言、、终得。

    麽缘故？

    全安排。

    无界定，有界定，无界定追随界定，一定有所争议。既然此，何布施方式，述作留。善於留，无界定布施，善於留界定布施。顺无然理，此为原则，将为保，将为利保x，培养无疆界智慧，就有私yu。

    海燕：良，通了，还演变吗？还演变《庄》来完成《海燕》吗？良：研究《老庄》写了《普门品传奇》《海燕》，冒犯了《家》，《》界定，所用布施者《誉》来完成此章，述作留为方法来和读者见面。都包了《家》智慧，当然也有《儒家》和《佛家》智慧。学了家智慧，因为无界定，然《》有界定，所《海燕》和《普门品传奇》非原作，家学，布施全为初。

    注：还，家就陪吧。

    由来，由x来充实，

    德由来，由礼乐来辅助。

    因此万法无尊崇视德。

    受尊崇，德受视，

    没有变化然此。

    所，由x来充实，

    由礼乐来形成，

    成来培养，

    来安定成就，

    来滋ai护万。

    万顺，

    无常也演变来，

    引导众加成就佛，

    就奇德。

    有一，抄袭《老》成普门品传奇。思考笔，妙法给依靠，有所归属，智慧源源来，无思若泉涌。布施为，抄袭为作，无法然，既合家思，又合佛言妙语。海燕：！极了！良究竟有没有罪？

    良：有罪，罪《有为法》，非《老》《无为治》，既然《有为法》就有所作为，才没有辜负，切辜负了老一片苦。所，老错，观音士赔罪。得菩提，从《老庄》始，《》来。

    万有一起源，

    作为准则《ai》。

    握了《ai》，

    由此ai惜万，

    ai惜了万，由此来，

    麽si都陷於危险。

    住了无，

    关了失常门径，

    终没有障碍。

    打了般若，

    圆了禅定目标，

    终没有疑惑。

    够善，称为启，

    够，称为悟法。

    运用佛光，返朴归真，

    给带来灾难：

    就保持永恒。

    放笔，回答：所ai，经超过了层次了。最初写《当风》一被控制，凡夫，没有何德思约束，也讨厌被约束。其次，写《觉语》，有了基，调了《因》，始了。其次，写《孔夫》，用了论语当模写了句，始研究儒家经典，发现，样，有些惊讶了。真，朋友圈，没有一《se》，《英雄se》就了。其次，写《瓜成佛记》，参考了阿弥陀佛八愿，写了瓜八愿，有悟；阿弥陀佛，阿弥陀佛。因为佛间，所阿弥陀佛，阿弥陀佛里没有，所阿弥陀佛。然後写《普门品传奇》用了老《德经》当模，南海观音没有罪，有罪一。现写《海燕》用《庄》当模写成。布施为，演变为作，《菩提》演变来。家觉得矛盾，家觉得矛盾，演变来《菩提》，还《菩提》？家有没有？海燕听了，：！听了良一番话，懂得了抄来《菩提》，也！

    良：布施为，演变为作。真错了，演变来《菩提》错，还错？错，学《菩提》布用演变？用演变，有何来《菩提》？海燕听了，：良！巧言令se，鲜矣仁。