因，所称才此。为麽？各有各理。《》来就有理，无一，无一。因此故，原因和然，佛，各形、圆、角、正方、方，从《》来都通为一t。有就有si，有si就有。所《》没有si，因为si了，了si，因，因，因，还度通为一t。有《因律》《》通为一t。因此争论《》。，就家，就儒家，就佛家，就握关键，握关键就《》了，所称才此。所，真、si，真、灭。法然就念。

    模国孔鲤：象棋各布局，战法都一样，都为了争先，赢得棋局吗？孔鲤了，：！儒释通，恐怕法然。模国：麽就通则儒，则释，悟则。孔鲤：父亲，和海燕就念、法一。

    描述，

    因代变，

    因变，

    就《》了。

    因为众x，

    所《》也。

    古，学登了。麽登？有些为没有《》存。：所称才此。就登，了尽。其次，有些为有《》存，《》没有。其次，有些为有《》有，未曾有非争论。非现，就《》界限。因《》界限，就有了各成就，真有成就有界限吗？真没有成就没有界限吗？成就界限，表现老《德经》，，用言语表述，就永恒。，用称界定，就永恒。《》没有界限，有成就。孔《论语》界定和小，《仁》有没有界限，有界限。释迦牟尼佛《因》没有界限，有戒律，因，结。才智都当杰，也都各有所成，法一。正因为学各有成就，所有了教合。所，因此争论《》，就叫，清观照一切。

    模国孔鲤：现麽《》了吗？描述，因代变，因变，就《》了。因为众x，所《》也。孔鲤：还法一。模国：象棋各布局，战法都一样，都为了争先，赢得棋局吗？孔鲤：！模国：就《》了。

    有一听《》，

    努力实践；

    半一听《》，

    半半疑；

    无一听《》，

    就哈哈。

    被嘲，

    就足称《》。

    佛慈悲；愚顿，确智；

    布施反面；浪费；

    持戒反面；杀；

    辱反面；残暴；

    jg反面；懒惰；

    禅定反面；胡思；

    般若反面；无；

    麽修？乘佛教，

    六度万修练成佛途径，

    六度波罗就：

    布施、持戒、辱、jg、禅定、般若。

    话没有差，了解真。宇宙没有《差》，真。忽然现了《差》，就了解了真。有和一起存，万合为一t。既然合为一t，还有《差》吗？既然合为一t，还没有《差》吗？万合为一t，就善於计算也数清楚。所差真？追逐些题了，顺状况就了。

    模国孔鲤：现麽差真了吗？孔鲤：了，就一t！父亲，何顺状况？模国：就因律，此为戒。孔鲤：海燕创建绿se净，就此为戒吗？庄思究竟？模国：！

    法，

    法，

    和，

    和众。

    众成男和nv。

    皆ai党、ai国、ai家，

    领袖成终使。

    所一切事，

    获得先付，

    付将获得，

    导，也导。

    绝势非治国，

    将此为施教始。

    有疆界，因为有界。言语无定论，因为思有定论。让来些界：左、右、论、评、、辨、、弱。八各有所得表现。於原因然事，菩萨，於原因然外事，菩萨谈论评议；於记载《书》，菩萨评议争辨。因为各有；全辨。：为麽？菩萨包容万，众争辨为各标准，所，争辨各有其标准。需争辨，辨须言语，仁须偏ai，廉须谦让，勇须逞。法然，玉良言，仁者ai，廉洁，勇猛jg。者握住，就差正确路了。所，一就得，样学才登。

    模国孔鲤：谁需争辨呢？有，就就叫然宝库，藏光。海燕读了庄有发来，？孔鲤：需争辨，家没有最挥系统，有老师。模国：读了瓜成佛记！孔鲤：父亲，读了。