良：孔志！和颜回b起来，谁b较接近？孔志：然颜回，因为骂。孔有骂过，孔曾骂过：，孰也！良！有骂过吗？良：和孔志一样，都骂过。孔志：整回谈话，都没有何质疑，愚笨。离教室後，留意私言语为，确也够发挥得。回并愚笨！良：悟质疑反驳，发挥棋。整和话，敢反驳，蠢。和棋，又输给，就近谁b较蠢？孔志：懂得棋，棋品品。一局，让品哪里。

    孟：等待周现，才振作起来，一般。於真正杰，即使没有周现，也发奋图。

    和敬：等待阿弥陀佛现，才振作起来，一般佛。於真正杰佛，即使没有阿弥陀佛现，也学习成佛。

    良：《离经叛》？佛没有，g叉。净，一样极乐世界，一样nv国，一样模国。世界现念，《清净平等觉》有邪念话，nv国存。一样，《阿弥陀佛》，有鄙视态，极乐净存。模国所表忠恕，善报厚国家，连善报厚，也接受，里彻底失败了。净来域，一？，里恐怕有尊佛，就师释迦牟尼佛了，也有阿弥陀佛。净来也一念，麽，，最善念，就布施全了，让阿弥陀佛，就念。

    良：孔志！真没有骗过？孔志：骗了愚痴，就愚痴，愚痴无法隐藏。正事，清楚过所作所为，仔细安於况。还何隐藏呢？还何隐藏呢？良：悟，安思。析其用，观察其言，了解其思：藏哪？藏哪？孔志：良！有析用，观察言，了解思吗？良：有！了解净了，始作俑者，捆绑了。

    孟：韩、魏家财富都加赠给，还，样就远远超过一般了。和敬：极乐净和绿se净梦动给了，还足，恐怕就一非常了。

    良：《傅佩荣》，此韩、魏家，秋代晋国家夫。财富让称羡。财富并且此傲，应该另有更目标。

    良：一非常，净活，目标究竟麽？忆。一ai财富并且此傲，目标又麽？恐怕就圣哲了。最後里有祝福：一供养，有。家加油。

    孔志：良论语领悟理，良担有悟ren烧了，确害怕，良！有麽？良：孔志坐客论语，孔就老师了，孔也朋友，友，孔志。孔志：熟读所学识，并由其领悟理，样才担老师。良：悟，理正量。有过改，有正量，就导了。

    孔志：良！为麽论语领悟理？良：孔志！当忧郁症发作，刚读论语，听有一老声音：厚吗？悟了，就用一章一章写。和老一起研究。孔志：老就孔吧？良：没有资格当父母，就当众父母！孔意。圣哲意，了吗？

    孟：安顿原则役使，即使劳累也怨；保全原则判si刑，被杀虽si也杀。和敬：研究理原则劳动修，修即使劳累也；布施原则成就善，被供养修也安乐。

    良：因就为了得。家努力了一场，为了布施全，忽略了劳动义意，和快乐呢，所里即使劳累也怨，因为施政者安顿为原则。麽就区布施供养原则，所谓有布施就有供养。所布施，也接受供养。就一劳动节，劳动最光荣，一劳动节快乐。

    良：孔志！佛恐怕和扬镳了。商、政治家、小市民，佛永远佛。孔志：良！错了，佛也。佛虽然，劝佛谈政治。因为佛。孔志：目标，成为一有特定用途。：有一定用途，社工合作求，也例外：目标并局限此，还追求理实现。

    良：悟，福。慈者有思，思即愿，慈加愿即福。一章观世音菩萨，观世音菩萨也许：慈者有思，思即愿，慈加愿即福。修福，也有意思了。孔志：有吃众r0u，又怎成佛？良：麽就教吃众r0u，有反类吗？孔志：一定省思题了。

    孟：霸主愉快喜样，圣况怡样。被杀了确怨，得确激，每趋善确谁使样。真正，经过都化，所存则妙莫测，造化功一起运转，小小补益吗？

    良：《傅佩荣》；章谈霸辨。霸者小恩小惠小小补益来赢得愉快喜样。者则回复然x，并且·《趋善》。

    良：现民领袖，创立小康社，民安居乐业，和谐繁荣，趋善，拥用梦。和敬：现佛教领袖，创立菩萨戒律，佛习法常，慈ai有加，复一，法喜充。现孙，创立混se社，黑，嗜血常，扰民，此。良也。

    孔志良：良！有为学佛就远离红尘，有避世态？，间离红尘，红尘离间吗？良回答：佛法离间，间离佛法，就间悟学习，佛叫避世，何况，间呈太平世，为何避世。孔志：良！战还有，就，学习世。

    孔志：a请教怎样才。：先实践话，来。言：德方面言论，因为里。譬，家都应该孝顺，就须才。其书识或常工作计划，就也先了。

    良：悟，慈者。良：话、事、存，就慈者。句话印净空法师。话、事、存？净空了。

    孟：仁德言论仁德音乐使动，良政治良教育获得民。良政治，敬畏；良教育，ai慕。良政治聚敛财富，良教育赢得民支持。

    良：《傅佩荣》；善政一切照规矩来，足使敬畏，然依法纳税，所稍，聚敛财富。善教循循善诱。然使ai慕，赢得民。和敬：佛法一切照规矩来，足使佛慈ai，然依法布施，所稍，和尚供养。妙法循循善诱。然使众ai慕，赢得平等。孙依法办事，贪婪x，然依法造，所稍，残杀。恶语咄咄b。然混视线，赢得ai待。良也。